犀利士腎臟:房中術乾什麼能正在漢代每況愈下 緣由是什麼

  房中術能夠以為是今人對於性鑽研的迷信,沒有單是性,蘊含的形式無比廣,還會把氣功和養生聯合正在一同,正在漢代很盛行。那樣,房中術乾什麼能正在漢代每況愈下?

  自漢代以來,房中術是風行一時,而率先自宮廷始,這是由於房中術中的御女、養生等形式都相符後來執政者們謀求淫樂,同聲又謀求益壽延年、長生沒有老的心思需求。

  率先是漢武帝。後來有個『神君』,托名班固的《漢武帝本事》,有如次的傳播記錄:又起柏梁臺以處神君……初,霍去病微時,數自禱於神君。神君乃見其形,自潤飾,欲與去病交接。去病沒有肯,乃責之曰:『吾以神君乾淨,故念經禱告。今規欲為藥局犀利士淫,此非神明也。』

  因絕沒有復往,神君亦慚。

  由此看來,某個『神君』是性學巨匠,並且好男風,要和霍去病發作異性性生活,但被霍回絕了。可是某個『神君』倒頗受漢武帝歡送。

  《漢武帝本事》又雲:上(武帝)造神君請術,卓有成效,大致沒有異容成也。神君以道授仿佛,亦曉其術,年百餘歲,貌有少容。衛殿下未敗一年,神君亡去。自柏臺燒後,神稍衰。西方朔娶仿佛為小妾,生三子,與朔同日死,今人疑化去未死也。自後後宮公主慕其術,專為淫亂,大者受罰或者夭死,無復驗雲。

  當前到了漢末,曹操也是一度房中術的信仰者,他熱衷於招募方士,『魏時方士,甘陵甘始,廬江有左慈,陽城有郄儉。始能行氣引向,慈曉房中之術,儉善闢谷沒有食,悉號二百歲人。凡是如此之徒,武帝皆集之於魏,沒有使游散。』

  曹植也說:『世無方士,吾王悉所導致。』曹操還向方士們進修房中術,甘始、左慈和東郭延年『皆為操所錄,問其術而行之』,以宮娥做實驗品,還『亦得其驗』,『卓有成效』。道門的房中術蘊含許多長生之術,曹操作了一首《步出夏門行·龜雖壽》的詩,內中有『盈縮之期,豈但正在天;養怡之福,可得永年』的警句,看來和他研究房中術大相關系,但前人鑽研這首詩時多疏忽了這小半。

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